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民间力量
2004-1-20 SOHO小报 票数:3
（图片提供/北京二万五千里文化传播中心）
简称为 " 长征空间 "
的北京二万五千里文化传播中心，今年将推出 " 长征空间 - 民间的力量 "
的展览。参展作品来自民间奇人，蒋济渭，王文海位列其中。
“民间力量”意在关注社会，关注艺术的社会性和生活的界限，关注本土，四位民间普通人保留了与个人、自然、空间、社会、历史、记忆的真诚对话，他们并不认为自己是艺术家，他们保留了很多精英艺术家已经缺失的自如、执着、朴素，他们的生活和艺术，无论是在个人环境还是社会情境中，都没有界限。
精英艺术和社会民间曾经活生生、极富创意地结合在一起，革命成功经验告诉我们，艺术和社会的紧张感或中国艺术对西方的紧张感，在我们的革命历史里并不是对现代性和传统碰撞的惟一回答，人民群众对当代艺术语言的应用和对他们的生活和艺术的当代角度的呈现也是先进文化的一部分，“何为艺术，何为当代
" 的对话将再次展开。
蒋济渭
刻一座语录山
蒋济渭生活在广西全州城南枧塘乡珠塘村，年轻他曾投奔革命队伍，当地游击队让他自已解决武器后参加，当他弄到武器时却已解放了。因此他以老革命自居却不被组织承认，加之他在文革中受到打击，终因精神分裂用镰刀破颅自伤。从八十年代开始，他离开家人独居在村外山脚下的小窝棚中，拒绝与人说话，每日上山在岩石上雕刻。他的雕刻包括以革命领袖为主的人物浮雕：从毛泽东、十大元帅到刘胡兰、雷锋，也包括鲁迅等文化名人。更多的则是马列斯毛等领袖语录和中央文件的文字内容。蒋的雕刻内容完全凭记忆进行，杂乱无章地充斥着极偶然的非逻辑的即兴联想。宋庆龄雕像旁的题字是：
" 学而不厌下车伊始亡羊补牢犹未为晚声东击西 " ，鲁迅像旁的题词是 " 人民公社好 "
，这些达达诗式的词句组合被荒谬地以石雕的形式固定下来，令人啼笑皆非中有揪心的沉重。二十来年来，蒋济渭的每天都是以向这些石雕虔敬三杯酒后上山开工而开始的。他从山脚刻起，逐步向山上延伸，把一座树石相间的小山变作意识形态残片的藏经洞。蒋济渭的小石山在当地被称为
" 语录山 "
，远近人们慕名前来瞻仰，捐给他一元两元，五十元一百元，他只是用笔与来访者交谈。蒋济谓的生活和创作，是意识形态全面摧毁个人的逻辑整合能力的结果。。这样的个人只能通过颠狂的自我放逐和自我驱役来使自己无奈的一生升华为历史的启示。
王文海 不一样的毛主席
王文海是延安王家岭革命历史博物馆的讲解员，后来开始用泥塑塑造毛泽东像，做完一个接着做下一个，多年来竟塑了上千尊。他的毛泽东形象来自画报资料，塑像不讲解剖，亦非民间泥塑传统程序，造型并不严谨，伟人像的脸上经常会出现怪异的表情。对此他自有一套自圆其说的写实理论：
"
美院的人说我做的不像，可老百姓一看就认得是毛主席，认得就行，为什么要像呢？西安美院呀，还有中央美院的，特长就是做具像的，我就不喜欢，太拘束了，一看就没什么可想头了，我觉得似像非像才有意思。王文海之塑毛主席像，出于崇拜，近年来他甚至携老妻远赴韶山朝拜，前往河南的
”共产主义村“
调查。在日益丰富的当代社会，对偶像的狂热崇拜维持不易，王文海的情感个案算是异数。由于独特的造型观，王文海的造神近于渎神，其实其中亦掺杂自我肯定和自我放大的强烈意志。然后凭借地方资源和民间姿态转而与专业人员拉开距离，进一步强化自我。
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