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“长征空间”， 既是通过 “ 长征 – 一个行走中的视觉展示”
所展开的无界限的知识传播，行走与话语的现场， 又是国际/中国/大山子798的二万五千里文化传播中心连接和转换的有形的艺术工作站。
“民间的力量”，
既是都市和专业精英的下乡，又是外围对中心的逼近切入，既是彼此身份的互换，又是彼此身份的交融。与北京双年展同时在2003年九月开幕的“长征空间
– 民间的力量”，出乎我们意料，打破了我们每个月更换一个展览的常规， 一再延期，在七个月后才结束。这其间，
从开幕时至今，长征路上我们遇上的闽西山乡的 “天光影人”李天炳，广西大山里的 “语录山人”蒋济渭，“西安素人”郭凤怡，
“延安泥塑王”王文海四个民间奇人共构的主体框架不变， 但王文海在现场三个月塑造的伟人形象经过了三次变脸;郭凤怡的古圣神仙变成了非典和
“西方”， 李天炳拍起了大山子的艺术家和工作室，山村人民的集体照边上加上了美术学院校友在大山子留下的集体照。
展览到中间阶段开始有实验艺术家加入， 王劲松的 “新长征口号”
声音装置时刻播放着各种长征路上的方言朗读的对当代艺术批判和辩护的公共文本，嘈杂，对立而统一。进入一月，我们不但让展览继续，
还做了展中展，
“无名与匿名”的展区，用的是策展人从潘家园艺术与旧货市场买来的当代中国视觉文化的采样，来自匿名的专业艺术家和无名的乡村艺术工厂，再次提示着艺术与生活，作者与作品，个人与社会关系的长征命题，
而这个话题由于雕塑家梁硕的加入而深化，他在二月间来到现场，以民间手艺人的身份，用当代的语言，仿照民间玩具 “摇叫”，
制作了一批雕塑/玩具， 以群众可以接受的价格出售。
无论是 “长征空间” 还是
“民间的力量”的上下打通和内外交融，都因为元旦期间长征队伍在延安市延川县小城村建立的窑洞里的长征空间而有了质的飞跃。长征计划的社会雕塑有了根据地，
二月，西安的艺术家岳路平成为第一个在窑洞的长征空间做作品的实验艺术家，有意思的是他提出的方案却是 “分道”， 我们接受了他的方案，
跟道走，
越走越远。此刻岳路平正在窑洞里实现他的分道计划，三月26日，他将从陕北来到北京，在大山子的长征空间里展示他在陕北的长征空间里的工作，
他此后还要向西走，但西的标尺再也不同，而“长征空间 – 民间的力量”就告一段落了。
岳路平“分道”方案
方案的出发点是：受“长征”启发“西游”， 跟“长征”交叉、对话、分道、再出发。
“视觉长征”不应该也不可能对应历史上的那次“长征”，目前已经完成的“长征”在很大程度上被历史上的“长征”的路径、话题框在一个幽灵般的框架里，所以要跟历史上的“长征”分道。策展人最初的出发点就是利用“从外向内”跟“从内向外”分道的，我们要不断地提示这个态度。
“长征”即将走到陕西，分道至北京，但我长征的方式是在西安“西游”，受
“视觉长征”启发，在西安走出一条当时不为长征艺术队伍所知的分叉，“西游”通过对“西部”、“西方”和“西天”的行走而跟历史上的“西游”分道。总之，希望利用不断的分道来炸开更多的文化可能性。
实施计划：
一，“西游”向“长征”分道。向“窑洞里的长征空间”“西游”。在陕北的“长征空间”探讨、展示“西游”。话题的历史跨度会因此被迫拉长。二，“西游”向“东”(北京)分道。在798“长征空间”创作、展示、讨论“西游”的作品、话题。
“分道”为窑洞里的长征空间和大山子的长征空间两部分，前者为小程村长征空间“西游”展示，通过在窑洞里的陈列和放映检验艺术的公共性/社会性；民族主义和西方；本土声音资源的当代性，检验杨凌的穆家寨“西部开发”现状。讨论高科技、村民选举、农村的图象、信仰生态、西部开发的地缘政治意义。同时进行的是
“大博弈 — 身份的竞赛”的集社会调查，游戏，展示，创作为一体的互动型艺术工程， 以及以 “七十二变 —
分道扬镳的图象”为名的创作坊，与民间艺人合作多样异型的石槃陀和僧人悟空，
在猴年利用民间艺术的手段跟“孙悟空”的视觉进行竞赛。导致视觉分道的动力是石磐陀和僧人悟空。在陕北的小程村，“西游”的作品以及文献是在“长征空间”附近的匈奴古窑洞里进行了展示的。另外，在小程村，岳路平还全面考察了小程村的地质、民族、民间艺术、服饰等状况。
携带着小程村的成果，“西游”向“东”(北京)分道。岳路平在2月24日携带军事帐篷，从黄河边的黄土高原分道来到北京大山子798长征空间，并驻扎下来。准备在空间里主题为“分道”的个展。阅读和观看的关键词是长征者、行走的人、玄奘，此后他将分道从北京西游而去。
此次长征的空间将被一个蒙古包式的穹庐分割成方包圆形制。观众可以在方形的墙面上观看到“天光影人”李天炳，广西大山里的
“语录山人”蒋济渭， “西安素人”郭凤怡，
“延安泥塑王”王文海四个民间奇人共构的外墙框架。而掀起蒙古包的围帘，观众可以环绕360度参观“分道”展览。展览开幕后，岳路平将把他的西游＼长征帐篷移到穹庐里。帐篷和穹庐之间又形成了另一个方与圆的搭配，掀起帐篷即是岳路平的私人空间。
“西游”活动在小程村选择的匈奴人居住过的古窑洞很有可能是第一个被发现的匈奴人居住的窑洞，这给我们讨论“行国”(匈奴)向汉族“居国”的转变提供了极佳的切入点。798所在的北京(前元大都)是世代生活在穹庐的蒙古人按照汉族建筑传统建造的都城。因此，携带小程村的成果，穹庐进入北京的798“稳定”的长征空间，就是通过视觉文化的方式，探讨行走和定居的话题，也讨论诸如“艺术长征”和“艺术西游”所选择的行走的视觉展示、交流模式的得失。
作为西游的行者，岳路平选择行军帐篷分道向东，是因为历史上的长征是一次军事上的行走。一方面跟长征的话题呼应，另外在固定的“长征空间”坚持“露营”，是对行走精神的坚持，表达希望永远在路上的决心。
在穹庐里，还包括一系列关于“地层”的作品。这一方面延续了岳路平长期以来对“重复”的迷恋(代表作品是“宣纸博物馆”)，另一方面是来自黄土高原的地质学知识的启发，这个启发主要得益于小程村计划。
展览时间：2004年3月26日 开幕- 4月18日早11点至晚6点(周一休息)
展览背景: 王文海\蒋济渭\郭凤怡\李天炳\王劲松\无名与匿名的作品(前四个阶段的展出作品),梁硕作品 “嘣嘣嘣”+
王文海\郭凤怡\李天炳新作
焦点：岳路平个展“分道”
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